| | Hablar de pensamiento crítico, entonces, implica hablar de liberación y de cambio, a lo que se refiere Torres<ref>Torres, R. M. (2005). ''Justicia Educativa y Justicia Económica: 12 Tesis para el Cambio Educativo''. España: Entreculturas. </ref> cuando habla de la necesidad de que la educación le permita a los estudiantes pasar de adecuarse al cambio a incidir sobre el cambio. «Hoy más que nunca la educación debe recuperar su potencial transformador y preparar a las personas y a las comunidades para anticipar el cambio, controlarlo y orientarlo hacia la construcción de otro mundo posible en el que prevalezcan la justicia, la dignidad, la democracia y la paz.» (p. 104). El pensamiento crítico «postula una afirmación, la afirmación del derecho de pensar a partir de la propia experiencia en lugar de adaptar, a las circunstancias de la periferia, las maestrías de los maestros del centro» (Mignolo<ref>En Walsh, C. E. (2005). ''Pensamiento Crítico y Matriz (de)colonial''. Ecuador: Abya Yala.</ref> <sup>p. 8</sup>). | | Hablar de pensamiento crítico, entonces, implica hablar de liberación y de cambio, a lo que se refiere Torres<ref>Torres, R. M. (2005). ''Justicia Educativa y Justicia Económica: 12 Tesis para el Cambio Educativo''. España: Entreculturas. </ref> cuando habla de la necesidad de que la educación le permita a los estudiantes pasar de adecuarse al cambio a incidir sobre el cambio. «Hoy más que nunca la educación debe recuperar su potencial transformador y preparar a las personas y a las comunidades para anticipar el cambio, controlarlo y orientarlo hacia la construcción de otro mundo posible en el que prevalezcan la justicia, la dignidad, la democracia y la paz.» (p. 104). El pensamiento crítico «postula una afirmación, la afirmación del derecho de pensar a partir de la propia experiencia en lugar de adaptar, a las circunstancias de la periferia, las maestrías de los maestros del centro» (Mignolo<ref>En Walsh, C. E. (2005). ''Pensamiento Crítico y Matriz (de)colonial''. Ecuador: Abya Yala.</ref> <sup>p. 8</sup>). |
| − | Más allá de ser procesadores de información, los seres humanos han sido dotados de la razón y de la capacidad de replantearse su realidad misma. En un mundo donde la globalización y el bombardeo de información parecen empezar a sustituir la confianza en la razón; donde el sistema económico ha llegado a justificar el desgaste de los recursos naturales poniendo en riesgo la vida misma en el planeta, mientras que en nuestro país la polarización y la injusticia social parece acentuarse, más que saber buscar información se necesita generarla y con ello dar lugar, en las palabras de Rivera Cusicanqui<ref>Rivera Q., S. (2015) “Mientras sigamos colonizados todos somos indias e indios”. ''Revista QAWAQ, Cultura Andina y Caminantes''. 31, 19 – 27. </ref>, a actos de sabiduría. En esa sabiduría podría radicar la prosperidad de las sociedades. | + | Más allá de ser procesadores de información, los seres humanos han sido dotados de la razón y de la capacidad de replantearse su realidad misma. En un mundo donde la globalización y el bombardeo de información parecen empezar a sustituir la confianza en la razón; donde el sistema económico ha llegado a justificar el desgaste de los recursos naturales poniendo en riesgo la vida misma en el planeta, mientras que en nuestro país la polarización y la injusticia social parece acentuarse, más que saber buscar información se necesita generarla y con ello dar lugar, en las palabras de Rivera Cusicanqui<ref>Rivera Cusicanqui, S. (2015) “Mientras sigamos colonizados todos somos indias e indios”. ''Revista QAWAQ, Cultura Andina y Caminantes''. 31, 19 – 27. </ref>, a actos de sabiduría. En esa sabiduría podría radicar la prosperidad de las sociedades. |