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Diversidad étnica y cultural en Guatemala/Entendiendo el concepto de "ladino" (editar)

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== La palabra “ladino” es una palabra muy antigua, que en Guatemala nos provoca mucha confusión ==
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=== ¿Quiénes son los ladinos? ===
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|'''En  el Imperio Romano'''
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|'''En Castilla y en Guatemala (del siglo XV al XVII)'''
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|'''En Castilla y Guatemala (En los siglos XVIII y XIX)'''
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|'''En Guatemala (Entre 1880 y 1996)'''
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|'''En la actualidad Guatemala'''
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|En Roma eran los extranjeros que hablaban “latín”.
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En  lo que hoy es España, eran los que hablaban el latín y ayudaban a traducirlo.
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|En Castilla, eran los que no eran cristianos y que hablaban el castellano - moros, judíos y negros.
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En Guatemala eran los indígenas,  especialmente sus principales familias, que hablaban el castellano y ayudaban  a traducirlo. También las personas que surgían de la mezcla entre indígenas, negros y españoles.  
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|En  Castilla también se le decía "ladino" al esclavo que tenía más de un año de servir y entendía las órdenes en castellano.
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En Guatemala, además de los mestizos y mulatos, eran los españoles pobres que vivían en los pueblos de los indígenas y dejaban sus comunidades.
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|En Guatemala, el Censo de 1880 decía oficialmente que los  guatemaltecos se dividían en “ladinos e indígenas" y señalaba que "ladino" era quien no era indígena. Más tarde se conocería con ese nombre a todos aquellos no indíenas que vivían en las áreas rurales del Oriente o en pueblos del Occidente del país, donde había muchos indígenas.
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|Los Acuerdos de Paz de 1996, plantean los derechos de los "pueblos xincas, garífunas e indígenas...", y hablan de los "No indígenas".
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Desde la discusión de la Reforma Educativa, se viene hablando del "Pueblo ladino".
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=== ¿Qué significa la palabra "ladino"? ===
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|'''En  el Imperio Romano'''
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|'''En Castilla y en Guatemala (del siglo XV al XVII)'''
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|'''En Castilla y Guatemala (En los siglos XVIII y XIX)'''
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|'''En Guatemala (Entre 1880 y 1996)'''
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|'''En la actualidad Guatemala'''
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|Era quien hablaba bien una lengua además de la suya.
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Idioma hablado en Retia y Nórica, provincias del imperio romano (hoy Suiza, parte de Austria y de Alemania).
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|En 1495, Antonio de Nebrija mencionaba en el Lexicón latinuscastellanus vinculaba la palabra “Ladina” con su origen en latín.
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En 1674 Sebastián de Covarrubias decía que “ladino” era la gente elegante que hablaba bien la lengua romana. También el morisco y extranjero que aprendió bien el castellano. La palabra “enladinar” significaba traducir al castellano textos delos judíos, griegos y árabes.
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En 1734 el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Castellana señalaba que “ladino” era:
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* Una persona astuta, advertida y sagaz. -
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* El que con viveza y propiedad se explica en alguna lengua o idioma.
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* Idioma hablado por los judíos sefardíes.
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|En 1852 en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Castellana se indicaba que “ladino” era:
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* Una persona astuta, advertida, sagaz y taimada.
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* El que con viveza y propiedad se explica en alguna lengua o idioma.
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|Ladino: “una persona astuta, advertida, sagaz y taimada”.
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|El actual Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española dice que “ladino” es:
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* Una persona astuta, sagaz o taimada.
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* Alguien que habla otro idioma con facilidad además del suyo.
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* Un mestizo que habla español.
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* Idioma hablado en una región del norte de Italia, también conocido como “Ladinia”.
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* Idioma hablado en la región de Tirol, Suiza.
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=== ¿Qué derechos han tenido los ladinos? ===
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|'''En  el Imperio Romano'''
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|'''En Castilla y en Guatemala (del siglo XV al XVII)'''
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|'''En Castilla y Guatemala (En los siglos XVIII y XIX)'''
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|'''En Guatemala (Entre 1880 y 1996)'''
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|'''En la actualidad Guatemala'''
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|En Roma, los “ladinos” no podían participar en la vida política y religiosa del imperio.
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|Por ser judíos, musulmanes o esclavos, los "ladinos" eran vistos como extranjeros y no podían participar en la vida política.
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|Las Leyes Indias (1542 – 1821) no protegían a las personas mezcladas pero sí les imponían prohibiciones, tales como tener armas, andar a caballo y en algunos tiempos convertirse en sacerdotes católicos.
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|Tras el censo de 1880, el Estado Guatemalteco promovió que era mejor ser "ladino" que indígena. Y que para ser ciudadanos de pleno derecho, los indígenas tenían que "ladinizarse".
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Los “ladinos” llegaron a verse como los principales ciudadanos de Guatemala y a reforzar la idea de "no ser indígenas", aunque muchos tengan antepasados indígenas o afrodescendientes.
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|La Constitución Política de la República de Guatemala dice que  todos somos iguales. Sin embargo, los  ladinos” siguen con mayor acceso a los derechos ciudadanos que los indígenas.
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Autor=Instituto Internacional de Aprendizaje para la Reconciliación Social (IIARS)
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|Área=Ciencias Sociales, Formación Ciudadana e Interculturalidad
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|Área=Ciencias Sociales
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|Área=Formación Ciudadana
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|Área=Ciencias Sociales y Formación Ciudadana
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|Área=Medio Social y Natural
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|Área=Culturas e Idiomas Maya, Garífuna o Xinca
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|Grado=Secundaria
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|Grado=Básico
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|Grado=Básico 3er grado
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|Competencia=3. Reconoce los procesos históricos que han incidido en la conformación de las sociedades del mundo y Guatemala.
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|Competencia=1. Practica con profundidad determinados elementos de la cultura de los Pueblos de Guatemala.
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|Competencia=1. Identifica las características de la sociedad contemporánea guatemalteca, a partir de diversas perspectivas propias de su cosmovisión, su origen y multicausalidad.
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|Competencia=2. Propone estrategias que permitan la construcción de un Estado incluyente y democrático, a partir de la descripción de los problemas fundamentales que generan la exclusión sociocultural, económica y política.
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|Competencia=4. Aplica la Antropología social como medio al analizar la cultura y la construcción de la identidad personal, étnica y nacional.
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|Saber declarativo=4.2.2 Retos de la interculturalidad, convivencia armónica y equidad de género en Guatemala
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|Saber declarativo=1.4.1. Historia del pueblo Ladino o Mestizo.
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|Saber declarativo=2.1.1. Pueblos de Guatemala.
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|Saber declarativo=4.2.3. Problemas que afectan la relación armónica en la comunidad: discriminación, exclusión política, racismo.
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|Saber declarativo=1.1.2. Comparación de las características de la sociedad guatemalteca actual con la de otros momentos históricos.
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|Saber declarativo=1.1.4. Identificación de las características que adopta la sociedad a partir de la Reforma Liberal y los inicios del imperialismo.
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|Saber declarativo=1.1.6. Explicación de las características generadas a partir de la construcción de una nación imaginada basada en la segregación y diferencias étnicas (1871-1944).
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|Saber declarativo=4.2.2. Clasificación de los aportes que cada cultura ha brindado en: vestuario, arte culinario, arte, ciencia y tecnología entre otros y que hoy identifican a Guatemala.
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|Saber declarativo=4.2.3. Análisis del etnocentrismo como medio de descalificar los valiosos aportes culturales.
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|Saber declarativo=2.1.1. Explicación de las exclusiones heredadas e inventadas en la constitución histórica del Estado de Guatemala.
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|Saber declarativo=2.1.7. Descripción de las formas como se manifiesta la exclusión cultural y lingüística.
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|Saber declarativo=2.2.1. Construcción de una propuesta de un país ideal que incluya la unidad en la diversidad.
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|Saber declarativo=2.3.2. Clasificación de las políticas que promueve el Estado para fomentar los derechos políticos y culturales de los cuatro Pueblos de Guatemala.
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|Saber declarativo=2.3.3. Elaboración de estrategias que fomenten la unidad nacional respetando la diversidad.
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|Saber declarativo=4.1.3. Investigación de la identidad guatemalteca como producto de la suma de culturas de los cuatro Pueblos.
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[[Categoría:Primaria]]
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[[Categoría:Básico]]
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[[Categoría:Ciencias Sociales, Formación Ciudadana e Interculturalidad]]
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[[Categoría:Ciencias Sociales y Formación Ciudadana]]
 
[[Category:Book:Diversidad_étnica_y_cultural_en_Guatemala]]
 
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