Cambios

por bajorrelieve y en otros casos, en cuevas más profundas, por grabados y pinturas.

por bajorrelieve y en otros casos, en cuevas más profundas, por grabados y pinturas.

Los pigmentos utilizados son manganeso, carbón y ocres, con una gama de colores rojo, negro, marrón, amarillo y, en muy raras ocasiones púrpura. En este arte mural se representan motivos tanto naturalistas como esquemáticos, consistiendo los primeros casi exclusivamente en animales, sobre todo herbívoros grandes, como caballos, bisontes y mamut. Los elementos esquemáticos son signos. Gran parte de estas pinturas son muy hermosas y están bien terminadas; en su contexto resultan doblemente sorprendentes por su calidad y por su carácter, pues muy pocos pueblos primitivos explotan el elemento naturalista en el arte.<ref>Historia del Arte. La prehistoria y las primeras civilizaciones. Ediciones Folio S.A. Barcelona, 2006.<ref>

Los pigmentos utilizados son manganeso, carbón y ocres, con una gama de colores rojo, negro, marrón, amarillo y, en muy raras ocasiones púrpura. En este arte mural se representan motivos tanto naturalistas como esquemáticos, consistiendo los primeros casi exclusivamente en animales, sobre todo herbívoros grandes, como caballos, bisontes y mamut. Los elementos esquemáticos son signos. Gran parte de estas pinturas son muy hermosas y están bien terminadas; en su contexto resultan doblemente sorprendentes por su calidad y por su carácter, pues muy pocos pueblos primitivos explotan el elemento naturalista en el arte.<ref>Historia del Arte. La prehistoria y las primeras civilizaciones. Ediciones Folio S.A. Barcelona, 2006.</ref>

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La forma de comunicarse entre pandilleros es por medio de códigos propios que encierran un simbolismo de pertenencia y lealtad al grupo. (…)

La forma de comunicarse entre pandilleros es por medio de códigos propios que encierran un simbolismo de pertenencia y lealtad al grupo. (…)

Desde el punto de vista psicopedagógico debemos interpretar el lenguaje críptico como un grito de petición de ayuda, un rasgo de emergencia social y de la divergencia cultural, económica y laboral que no debe pasar desapercibida, antes bien, debe tomarse como base para el rescate y conocimiento de los grupos de jóvenes deseosos de ser acogidos en la dinámica social reconstructiva para cambiar su visión sobre la vida. (…)<ref>Sonia Judith Tello Pérez. Revista Humanistas, 2017 (adaptación)</ref>

Desde el punto de vista psicopedagógico debemos interpretar el lenguaje críptico como un grito de petición de ayuda, un rasgo de emergencia social y de la divergencia cultural, económica y laboral que no debe pasar desapercibida, antes bien, debe tomarse como base para el rescate y conocimiento de los grupos de jóvenes deseosos de ser acogidos en la dinámica social reconstructiva para cambiar su visión sobre la vida. (…) <ref> Sonia Judith Tello Pérez. Revista Humanistas, 2017 (adaptación) </ref>

 

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